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dall'Espresso:

IL GOVERNO DELLA CHIESA

Chi comanda in Vaticano

 

Il segretario. Il custode della fede. Il timoniere. L'uomo dell'Opus Dei. Ecco gli uomini che affiancano il papa. Sempre più stanco

 

di Sandro Magister

 

 

Domenica 17 ottobre, primo giorno del ventisettesimo anno di pontificato di Giovanni Paolo II, in tutte le chiese cattoliche del mondo si è letto il brano dell'Esodo nel quale a Mosé, "sempre più stanco", Aronne e Cur tengono sollevate le braccia. Che Karol Wojtyla sia un nuovo Mosé, è similitudine che dà il titolo a una sua biografia, da lui particolarmente apprezzata. Che egli sia esausto nel corpo, è sotto gli occhi di tutti. Meno noto è chi siano gli Aronne ed i Cur che in Vaticano lo affiancano, gli tengono alte le braccia, governano la Chiesa con lui o, c'è chi teme, al suo posto.

 

Il papa, anzitutto. Il Parkinson che lo affligge non è malattia mortale, ma lo rende sempre più infermo, da ultimo anche nella parola. Giovanni Paolo II non celebra più le liturgie pubbliche in prima persona. Le presiede, vi assiste in silenzio: "Come i patriarchi già fanno nelle Chiese d'Oriente", minimizza il regista delle cerimonie pontificie, l'arcivescovo Piero Marini. Anche le omelie, i discorsi, i messaggi sono letti sempre più spesso al posto del papa dall'arcivescovo argentino Leonardo Sandri, suo 'sostituto' di nome (perché questo è il suo ruolo in segreteria di Stato) e più ancora di fatto. Giovanni Paolo II non si rassegna, in pubblico continua a voler parlare, in alcuni giorni gli riesce, in altri no, le parole gli escono indistinte tra respiri affannati. E in privato è lo stesso. Il papa continua a ricevere in udienza cardinali, vescovi, capi di Stato, ambasciatori. Parla e risponde a loro in più lingue. Gli interlocutori annuiscono, ringraziano, ma poi usciti confidano di non aver compreso quasi nulla.

Soltanto in lingua polacca il discorrere funziona un poco di più.

Stanislaw Dziwisz, suo segretario personale da molti decenni, l'uomo che dorme nella stanza di fianco alla sua, l'inseparabile, è colui che in Vaticano detiene le chiavi, sempre più in esclusiva, delle parole autentiche di papa Wojtyla.

 

La coreografia è sempre la stessa, da campione vincente. A festeggiare il suo ventiseiesimo compleanno da papa è arrivato da Mosca il coro dell'Armata Russa, l'ex Rossa dell'ex impero del male. Luca Cordero di Montezemolo gli ha promesso in regalo una Ferrari Formula Uno che farà bella mostra di sé nei Musei Vaticani. Joaquín Navarro-Valls, il suo portavoce, ha lanciato la stagione del papa scrittore di successo. Tre libri negli ultimi 12 mesi: il primo, a maggio, un'autobiografia degli anni d'episcopato a Cracovia; il secondo una raccolta di poesie giovanili; il terzo, annunciato, una riflessione filosofica e teologica sul Novecento. Non importa che molte copie del primo libro siano rimaste in magazzino e negli Stati Uniti ne siano state vendute a mala pena 10 mila.

 

Dietro la facciata, la realtà è meno lineare. Mesi fa, Navarro ammise che il papa ha difficoltà di scrittura con le sue mani tremanti, ma a questo "egli rimedia dettando a voce le sue istruzioni, e così fa più cose in meno tempo". Alla scrittura, libri compresi, sopperiscono stuoli di scrivani in primo luogo polacchi. Ma ora che anche la parola viene meno, le istruzioni arrivano a chi dovrebbe eseguirle, invece che direttamente dal papa, dalla voce dei suoi fiduciari strettissimi, i soli che hanno l'autorità per dire: "Il papa lo vuole", senza controprova alcuna. Uno su tutti l'arcivescovo Dziwisz.

 

Gli storici della Chiesa contemporanea non conoscono segretari di papa che abbiano avuto un peso così smisurato. Dziwisz è l'eminenza grigia della cerchia che governa la Chiesa all'ombra di papa Wojtyla. Non ricopre nessuna carica di rilievo nell'organigramma curiale ma, ad esempio, la lista dei nuovi cardinali creati nell'ultimo concistoro, nel 2003, è passata da lui per la messa a punto finale. È lui, assieme al fedelissimo Sandri (che in qualità di sostituto ha il privilegio unico di accedere al papa quasi ogni giorno), a decidere il quando, il quanto e il come delle apparizioni papali, col cerimoniere Marini in subordine.

È sempre lui, Dziwisz, il primo a scattare fulmineo in difesa di Giovanni Paolo II "papa fino a quando Dio lo vorrà", ogni volta che in curia o fuori qualcuno riaffaccia l'ipotesi di sue dimissioni. L'ultimo è stato il cardinale Jorge María Mejía, che aveva fatto leva proprio sulla perdita della parola da parte del papa regnante: "Un muto non può celebrare la messa". Il penultimo fu nientemeno che il cardinale Joseph Ratzinger, che poi però ritrattò. A colloquio con Dziwisz si seppe che "era scoppiato a piangere" all'idea d'essere stato frainteso.

 

Ratzinger è prefetto della congregazione per la dottrina della fede, supremo custode del dogma. E anch'egli esercita un potere che non ha precedenti nella storia. Prima di lui i capi del Sant'Uffizio rispondevano a quesiti su singoli casi dottrinali, inquisivano i teologi fuori linea. Ratzinger fa questo e molto di più. Emette documenti dottrinali che spettano di regola al papa. Scrive encicliche, cioè lettere circolari ai vescovi di tutto il mondo, altra tipica prerogativa

papale: ultima, l'estate scorsa, quella sul rapporto tra uomo e donna.

Il pronunciamento dogmatico più clamoroso a firma di Ratzinger è stata la dichiarazione 'Dominus Iesus' del 6 agosto 2000, sulla fede in Cristo come unica, insostituibile via di salvezza per ciascun uomo. Scatenò una tempesta di critiche anche da parte di cardinali e arcivescovi di gran nome, da Carlo Maria Martini a Edward Cassidy, da Karl Lehmann a Walter Kasper, convinti che il papa sarebbe poi intervenuto a smussare e mediare. Avvenne il contrario. Giovanni Paolo II coprì integralmente Ratzinger con la sua autorità. Disse che la 'Dominus Iesus' era stata da lui "voluta e approvata in forma speciale".

 

Da allora il potere di Ratzinger è stato in costante crescendo. Quando nel 2002 compì 75 anni, invece che congedarlo il papa lo riconfermò senza limiti di tempo. Non solo. A dispetto dell'età, Ratzinger è ultimamente balzato in testa ai papabili. Sono decine, in Vaticano e fuori, i cardinali che lo voterebbero al primo scrutinio, in un futuro non lontano conclave. Qualcuno guarda a lui come se fosse già il vero papa di fatto, roccioso difensore della fede in una Chiesa sotto l'attacco della modernità.

 

Un altro cardinale di curia che ha superato i limiti d'età, ma del quale Giovanni Paolo II non si vuole privare, è Angelo Sodano, il segretario di Stato. Se Ratzinger è Aronne, lui è Cur. All'uno la custodia della retta dottrina, all'altro il governo del corpo della Chiesa. Del governo ordinario papa Wojtyla s'è sempre disinteressato, gli basta che sia in mani fidate. E Sodano ha tutto il potere che gli viene da questa delega.

Si sono riaccese più volte le voci di una sua sostituzione: l'ultima volta da parte del cardinale Crescenzio Sepe, prefetto della congregazione De Propaganda Fide. Sodano le ha messe a tacere invitando i magnati di curia a una messa in Cappella Sistina, lo scorso 2 ottobre, festa degli Angeli Custodi e suo giorno di onomastico. Ha concluso l'omelia dicendo che resterà "sempre con le mani all'aratro finché il Signore vorrà". Sui presenti incombevano le quattro pareti che racchiuderanno il futuro conclave, e il Giudizio di Michelangelo.

 

Altri big della Chiesa, in passato influentissimi, oggi figurano in seconda fila. Per varie ragioni: non ultima la sopravvenuta loro difficoltà di raggiungere il papa e avere con lui colloqui diretti, a tu per tu. Il cardinale Giovanni Battista Re continua a dirigere la potente congregazione per i vescovi, ma si limita ad andare a pranzo da Giovanni Paolo II, che ha immancabilmente Dziwisz al fianco, un sabato sì e uno

no: al caffè gli sottopone la lista delle nomine, se le fa autorizzare e si congeda. Un altro è il cardinale Camillo Ruini. Per Roma e l'Italia continua a essere il plenipotenziario del papa, ma in Vaticano conta di meno.

 

Un cardinale che pesa sempre di più è invece Julián Herranz Casado, membro dell'Opus Dei. Ferratissimo come canonista, si è aggiunto al governo ombra di Ratzinger, Sodano e Dziwisz facendo la parte sia di ministro della giustizia che di corte suprema. Con Giovanni Paolo II ha un rapporto di routine. Ma del papa futuro potrebbe essere il kingmaker, il primo grande elettore. A intervalli, nella blindatissima villa che l'Opus Dei possiede nella campagna romana, in località Grottarossa, Herranz convoca riunioni di cardinali accuratamente selezionati, anche nell'età. Mai con più di 80 anni, inabilitati a entrare in conclave.

 

 

 

 

 

 

Il tedesco, l'italiano, il polacco e lo spagnolo

 

Joseph Ratzinger

Tedesco della Baviera, 77 anni compiuti, è prefetto dal 1981 della congregazione per la dottrina della fede.

È stato professore di teologia in varie università della Germania e affiancò i vescovi tedeschi come perito durante i lavori del Concilio Vaticano II. Era classificato tra i progressisti ma nel dopoconcilio se ne distaccò, spostandosi su posizioni conservatrici. Nel 1977, Paolo VI lo promosse arcivescovo di Monaco e Frisinga. E quattro anni dopo Giovanni Paolo II lo chiamò a Roma affidandogli la difesa della retta dottrina.

È decano del collegio cardinalizio, primus inter pares in un futuro conclave.

 

Angelo Sodano

Piemontese di Isola d'Asti, il prossimo 23 novembre compirà 77 anni, due in più dell'età standard di pensionamento.

È segretario di Stato dal

1 dicembre 1990 e nel 1991 è divenuto cardinale. In precedenza aveva fatto carriera diplomatica con incarichi in Ecuador, in Uruguay e, in qualità di nunzio, in Cile. Fu lui a organizzare la visita di Giovanni Paolo II in quel paese nel 1987 e l'incontro del papa col generale Augusto Pinochet.

È vice decano del collegio cardinalizio, numero due nell'interregno tra un papa e l'altro.

 

Stanislaw Dziwisz

Polacco, 65 anni, era segretario personale di Karol Wojtyla quando questi era arcivescovo di Cracovia, e lo seguì a Roma dopo che fu nominato papa, mantenendo il medesimo ruolo.

Nell'organigramma vaticano figura come prefetto aggiunto della Casa Pontificia. Ma conta incomparabilmente di più del prefetto nominale, l'americano James Michael Harvey. Nel 2003 il papa l'ha promosso arcivescovo di una diocesi inesistente, quella di San Leone in Calabria.

Si sussurra anche che l'abbia fatto cardinale in pectore, cioè in segreto.

 

Julián Herranz Casado

Spagnolo della diocesi di Córdoba, 74 anni, è presidente del pontificio consiglio per i testi legislativi e della commissione disciplinare della curia romana.

È cardinale dal 2003 e appartiene all'Opus Dei dal 1949. È laureato in medicina e in diritto canonico ed è quest'ultima la sua principale competenza. Ha preso parte alla stesura del nuovo codice di diritto canonico promulgato da Giovanni Paolo II nel 1983 ed è da diversi anni il massimo esperto della curia nella sua interpretazione e applicazione:

ultimo caso quello dei preti pedofili americani.

 

 

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* Coincidentia oppositorum. Che cosa hanno in comune due ideologie come Cristianesimo e Liberismo, apparentemente così distanti? Il Cristianesimo, seppur in forma necessariamente alienata, predica eguaglianza tra gli umani - creature e specchio di Dio -, "assicura" un mondo migliore, proiettandolo nell'aldilà, fuori dalla storia e dall'umano, nella dimensione della cessazione dell'umano (della sua animalità irriducibile), la morte. Il liberismo, forma matura e aggressiva del liberalismo dal punto di vista economico, postula la diseguaglianza fondamentale e fondante degli uomini, la competizione e la supremazia come motori del progresso, e la candida certezza (consapevolezza come dicono loro) di vivere nel leibniziano mondo migliore possibile: tout est pour le mieux, dans le meilleur des mondes possibles. Per dirla schematicamente, tra la dottrina che "ci ha insegnato ad amare i bambini" come sostenne il vecchio Marx1[1], e quella che considera praticamente gli stessi fanciulli come creatori di profitto a basso costo e a scarsa coscienza - dalle fabbriche di palloni a quelle di scarpe - differenza dovrebbe passarne, e pure antagonismo e disgusto.

Eppure. Eppure i neocon come è stato notato, si potrebbero definire più propriamente teo-con, e in Italia, al di là di tutte le mistificazioni altisonanti, il dominio incontrastato è dei cattoliberisti, sia in forma strettamente religiosa come Baget Bozzo e Buttiglione, sia in forma laica (e forse atea) come Ferrara e Panebianco. E si ritorna quindi al quesito di partenza: cosa accomuna? Non basterà certo un aforisma, un articolo, un libro e probabilmente nemmeno una intera biblioteca per analizzarlo e spiegarlo, ma qualcosa si può sempre dirlo, altrimenti il pessimismo diviene disperazione, lo scetticismo capitolazione.

 

Fausto